كادت أن تكونَ إتّفاقاتٍ وطنيّةً

بقلم سجعان قزي*

لماذا إتفاقُ “التيّارِ الوطنيِّ الحرّ” صَمدَ مع “حزبِ الله” وهَوى مع “تيّارِ المستقبل” و”القوّاتِ اللبنانية”؟ هل السلاحُ هو معيارُ صمودِ الإتّفاقات؟ منذ أنْ أسقطَ الموارنةُ “المارونيّةَ السياسيّةَ” بأحقادِهم العائليّةِ والحزبيّةِ وببنادقِهم التي قَتلت بقدَرِ ما قاتلَت، نَجح العمادُ فالرئيسُ ميشال عون ـــ وهو أحدُ الّذين شاركوا في إسقاطِها ـــ في ترميمِها إلى حدٍّ معيّنٍ بين سنتَي 2006 و2016.
وخِلافًا لما يَظنُّ البعضُ، لم تَحصُلْ عمليّةُ الترميمِ من خلالِ الإنتصاراتِ الواسعةِ التي حقّقها تيّارُ الجنرال في ال‘نتخاباتِ النيابيّةِ الثلاثِ الأخيرةِ فقط (2005، 2009 و2018)، إنّما عبرَ الإتّفاقاتِ الثلاثةِ الأخيرةِ التي عَقدها الجنرال سنةَ 2006 مع “حزبِ الله” (“تفاهمُ مار مخايل”)، وسنةَ 2015 مع حزبِ “القوّاتِ اللبنانيّةِ” (إعلانُ النيّات)، وسنةَ 2016 مع “تيّارِ المستقبل” (التسويةُ الرئاسيّةُ). فالإنتخاباتُ هي إنتصاراتٌ داخلَ المجتمعِ المسيحيِّ، أما الإتفاقاتُ فهي ـــ وهكذا يُفترضُ أن تكونَ ـــ إنجازاتٌ وطنيّةٌ مع الشركاءِ في الوطن.
إتّفاقاتُ الجنرال عون مع القِوى الثلاثِ الأبرزِ في مجتمعاتِها الثلاثة، المسيحيّةِ والشيعيّةِ والسُنيّةِ، نَقصَها لتَكتمِلَ إتفاقٌ رابعٌ مع القيادةِ الدُرزيّة الأكثرَ تمثيلًا. أكان عددُ المكوِّنِ الدُرزيِّ في لبنانَ مِليارًا أم ألفًا، فإنّه يبقى أحدَ المكوّنَين التاريخيَين للكِيانِ اللبنانيِّ. وأيُّ تفاهمٍ وطنيٍّ في غيابِه يَفتقِدُ دمغةَ التاريخِ.
صحيحٌ أنَّ هذه الاتفاقاتِ أدّت إلى انتخابِ العمادِ عون رئيسًا ذا صفةٍ تمثيليّةٍ شاملةٍ، لكن قيمتَها الأساسيّةَ أنها فرصةٌ لإحياءِ صيغةِ الميثاقِ الوطنيِّ بأبعادٍ جديدة. لذا، كان يُفترضُ ألّا يَقتصرَ مفعولُها على انتخابِ رئيس، بل أنْ تؤسِّسَ لانتخابِ لبنانَ جديدٍ ذي صِفةٍ وطنيّة شاملةٍ.
الإتفاقُ الأوّلُ مع “حزبِ الله” شكّلَ خَرقًا مميّزًا في التركيبةِ اللبنانيّةِ المبنيّةِ أصلًا على ثنائيّةٍ مسيحيّةٍ-إسلاميّةٍ تتخطّى الطوائفَ المسيحيّةَ والمذاهبَ الإسلاميّةَ، فجاءَ “تفاهمُ مار مخايل” يُعزّزُ مشروعَ “المثالثةِ” الـمُندَسّ أصلًا في “الطائف”، ويُطلِقُ أوّلَ تحالفٍ مسيحيٍّ استراتيجيٍّ مع المكوّنِ الشيعيِّ ببُعدِه الإقليميِّ الإيرانيِّ على حسابِ التحالفِ القديمِ بين المسيحيّين والسُنّةِ ببُعدِه العربيّ. وإذا كان الخِيارُ السُنيِّ-العربيُّ جَعل المسيحيّين اللبنانيّين، وعَبرَهم كلَّ مسيحيّي الشرق، جُزءًا من مشروعِ الأكثريّاتِ العربيّة، فالخِيارُ الشيعيُّ-الإيرانيُّ نَقلَ المسيحيّين، إحتياطًا، إلى مشروعِ الأقليّات المشرقيّةِ، وهو مشروعٌ لا يَقتصِرُ على العربِ والمسيحيّين والمسلمين…
الإتفاقُ الثاني مع حزبِ “القوّاتِ اللبنانيّةِ” أمَلَ أنْ يَطويَ صفحةَ الإقتتالِ بين المسيحيّين، وتحديدًا الموارنةِ، وصفحةَ هزائمِهم أيضًا منذُ استشهادِ بشير الجميل، وأن يضعَ، بالتالي، حدًّا لتهميشِهم السياسيِّ والإداري. فالمسيحيّون لم يُهزَموا سنةَ 1990 لأنهم كانوا ضعفاءَ بل لأنّهم كانوا منقَسِمين. فلو حَصلَ آنذاك تحالفٌ بين عون وجعجع لكانا وصلا إلى قلبِ الشام، فيما “حربُ الاِلغاء” أعادَت الشامَ إلى قلبِ لبنان. لكنَّ “إعلانَ النيّات” أَرْجَعَ الوزنَ المسيحيَّ إلى التوازنِ اللبنانيِّ، وأصبحَ القرارُ الوطنيُّ يَمرُّ حتمًا بالقياداتِ المسيحيّةِ ذات الصفةِ التمثيليّةِ، وصارَ زعيمٌ مسيحيٌّ قويٌّ مثلَ ميشال عون يَصلُ إلى رئاسةِ الجمهورية.
الإتفاقُ الثالثُ مع “تَيّارِ المستقبل” لم تَصدُر عنه وثيقةٌ وطنيّةٌ خِلافًا للإتفاقَين السابقَين، لكن تبيّنَ لاحقًا أنّه يحومُ حولَ “ميثاقٍ إنمائيٍّ” كالكهرباءِ والإتّصالاتِ والنفط. وأَظهَر هذا الاتفاقُ قدرةَ الجنرال عون على عقدِ تحالفٍ مع طرفَي الصراعِ في لبنان والمِنطقةِ (السُنّةُ بعدَ الشيعة) من دونِ أنْ يُغضِب أيًّا منهما، لا بل رَحّب “حزبُ الله” بالنبأِ السارِّ أكثرَ ممّا رَحَّب به السنةُ.
الطريفُ أنّ أسماءَ الإتفاقاتِ الثلاثةِ تُعبّر عنها. فالإتفاقُ بين “التَيارِ الوطنيِّ الحرّ” و”حزبِ الله” دُعِيَ “تفاهمًا” ما يَعني أنَّ قَبولًا متبادَلًا حصلَ حولَ النقاطِ الخلافيّة. والإتفاقُ بين التيّارِ والقوّات سُمِّيَ “إعلانَ نيّات” ما يَعني إكتفاءَه بطردِ النيّاتِ السيئّةِ علنًا وإزالةِ الشكوكِ وتصفيةِ القلوبِ مع بقاءِ النقاطِ الخلافيّة. والاتفاقُ بين التيّارِ والمستقبلِ وُسِمَ بـــ”التسوية” ما يعني أنَّ الخلافَ السياسيَّ حُيِّدَ، ودُوِّرت الزوايا ليصلَ عون إلى رئاسةِ الجمهوريّةِ والحريري إلى رئاسةِ الحكومة…
في كلِّ الأحوال، كادت هذه الاتّفاقاتُ الثلاثةُ أن تُعيدَ الدورَ الرياديَّ التاريخيَّ للمسيحيّين عمومًا، وللموارنةِ خصوصًا. فَقبْل هذه الاتّفاقاتِ التي “حَرّرها” العمادُ عون، كان المسيحيّون شبهَ مُلحَقين بـفريقي 8 و 14 آذار، حيثُ كان القرارُ للشيعةِ وللسنّةِ بقيادتَيهما القُطريّةِ والقوميّة. لكنَّ “التيّارَ الوطنيَّ الحرَّ” ـــ على أساسِ أنَّ الجنرالَ أصبَح رئيسًا ـــ أهملَ إتفاقَــيْــه مع القوّاتِ والمستقبل وصانَ “تفاهمَ مار مخايل” برموشِ العيونِ. أكانَ يُفترضُ، ليبقى الإتفاقُ قائمًا مع القوّاتِ والمستقبلِ، أن يَقبَلا بكلِّ ما يُملى عليهما.
الحقيقةُ، أنَّ حزبي القواتِ والمستقبلَ لم يَقعا مع “التيّارِ الوطنيِّ الحرّ” بما وَقع هو به مع “حزبِ الله”: فالجنرال عون أكملَ في “تفاهمِ مار مخايل” رغمَ فشلِه في تعديلِ نهجِ “حزبِ الله”؛ بينما القوّاتُ والمستقبل لَجَما التسويةَ الرئاسيّةَ و”إعلانَ النيّات” حين فَقدا الأملَ من استعادةِ التيّارِ من جاذبيّةِ “حزبِ الله”. والحقيقة الأخرى، أنَّ التيّارَ يَعتبرُ إتفاقَه مع “حزبِ الله” جُزءًا من مشروعٍ إقليميٍّ آتٍ، فيما إتفاقُه مع القوّاتِ والمستقبلِ جُزءٌ من مرحلةٍ إنتخابيّةٍ مَضَت. فأعطى التيّارُ طابَعًا تاريخيًّا لـــ”تفاهم مار مخايل”، وأثارَ الخلافَ التاريخيَّ مع “القوات اللبنانيّةِ” (دورُها في المجتمعِ المسيحيِّ والدولة) ومع المستقبل (تفسيرُ إتفاقِ الطائف).
كان يَجدُرُ بالرئيس عون أنْ يُرفِقَ هذه الإتفاقاتِ بآليّةٍ تنفيذيّةٍ فلا يكونُ أيُّ اتفاقٍ على حسابِ آخَر. وكان يَجدرُ بالرئيسِ عون أن يُحوِّلَ الاتفاقاتِ الثلاثةَ إلى فعلٍ وطنيٍّ يعيشُ بعدَ الإنتخاباتِ الرئاسيّةِ، وأنْ يَضعها في مَصافِّ الإتفاقاتِ الاستراتيجيّةِ الداخليّةِ، ويَدعوَ إلى عقدِ هيئةِ الحوارِ الوطنيٍّ. لكنَّ هيئةَ الحوارِ غيرُ مرغوبٍ فيها تحاشيًا لطرحِ الاستراتيجيّةِ الدفاعيّة و”حزبُ الله” لا يريدها، ولتعديلِ إتفاقِ الطائف و”تيّارُ المستقبل” لا يريده.
كان أهمَّ لفخامةِ الرئيس أنْ يذهبَ إلى الأممِ المتّحدةٍ على رأسِ هذه الاتّفاقاتِ الوطنيّةِ مِن أن يذهبَ إليها على رأسِ حكومةٍ مؤلَّفة. فجميعُ الرؤساءِ ذهبوا بحكوماتٍ، لكنَّ أيًّا منهم لم يَذهب بمثلِ هذه الاتّفاقات. في الحالةِ الأولى يكون الرئيسُ رمزَ البلاد، أما في الحالةِ الثانيةِ فيكون رمزَ الكيانِ والصيغةِ والوطنِ أيضًا.

• وزير لبناني سابق.